第十七節 通曉得大義？

（國文能力不佳的人，請自備字典、辭典；從這節開始，後面我將減少用白話文學。）

大義何者為證？
大道何者為主？

經天下之為，論經緯之難？

對何人大義，是唯有直？取之則吉。可避兇逢喜
對何人大道，是唯有正？取之則善。可證能睦和
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但很多人，再取義上，並非觀念正確！
還沒學到「正直」就先學「曲折」，自然曲折為先，先入為主。

觀念很重要，不能在正直中行曲折，為先仍大義，分諡小。
行為很重要，不能以曲折定蟄正直，為後仍大道，分詻許。

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繼詞以為用私，可善事；卻不能「公道」，形同妄為。
擁事以為用公，可從事，卻不能「義人」，行之為難。

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諸所執有，不過利，不過名，熟先熟後？
求名者，通達任，過求不妄，難能有者；
求利者，通事能，過求不義，難能信者。
公私之權，不諸相生，不能宜，難為巧。

求道有法，求善有事，求名有功，求法為則。

不能盡，自然無有！諸相生得見。

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能養天成，不在後天，強虜之輩，並非不學。
貫之所幸，皆在漫慕，則強汰若，皆非道義。

能教化者，不非有過，皆因空存。
能化教者，不非有功，皆因不存。

能存者？擇人之事，皆為缺。
能勞者？擇人之為，皆為失。

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這篇我如果，翻譯成白話文？最少可以超過「一千多字」 ！
全篇原文原稿！就是我寫上來的，現代「古文用語」。